第二十四回 忠臣只留忠骨

    辩经原本应该就是一件，对我这种不通宗教的人来说，无聊的紧。

    那和尚应对失当，总是落在下乘。小道士也没有痛打落水狗，安静等待和尚前思后想，脑子里的经文翻个几遍也无妨。

    轮到道士提问：“‘道生一，一生二，二生三，三生万物。’万物是否都是道？”

    和尚答不上来，只有窘态表露，算是露怯。如果承认，那佛教算什么？如果不承认，那就是直接否认道教的思想，也不是取胜之道。

    小和尚弘法搬了一个蒲团，坐在弘舟身边。

    “怎么着，人多欺负人少啊。”

    “倒也不是，是我有话说。”

    “小沙弥，说就是了。”

    看小和尚可爱，那小道士也就应允了。也不知道，为什么明明看上去年纪差不多，小道士却总是自称老夫。

    “天地万物确实都是道。只不过，‘道’在此处只是一个名相。佛说‘道’，即非‘道’，是名‘道’。施主又何必在意呢？说是道也对，说是佛也对，反正是玄妙至极，难以探得究竟，估计也就是大觉大罗，才会知晓吧。”

    “那你这句话跟没说有什么差别呢？”

    “自然是有的，不懂得完整的真意，起码知道自己懂得的不完整，这总归比妄自尊大好得多了。”

    这话好像是在影射道士的诘问，但其实没有，小和尚心思纯净得很，不会如此行事。

    小和尚说话非要分几次才能说完：“执着于名相或胜负并非是真道理。道祖怕也不想后世中，只追逐胜负而忽略了修行吧。你我分属不同教派，教义是不一样的，可不管是修今生还是修来世，总是修行嘛。反倒是这位道长心思浮躁，不像是出家之人。”

    奶声奶气的质询也有些力量，怪不得年纪虽小，却可以和弘舟那个老和尚一个辈分。

    这几个人谈论的我不懂，我也就当是门户之争。

    我也存了些私心：“两位高贤大德的辩经让在下如沐春风般大彻大悟。”

    这都是客套话，其实我什么也没听懂。

    “不如……请两位为我这俗人费些心思，也好避免二位为了各自教义的不同，而……谈不到一块儿去，甚至之后万一打起来，那可就不好了。”

    “那你定题！”

    弘舟和小道士异口同声，气势却不同。

    “好，那我的题目是：昏君该不该死。”

    “该！”

    “不该！”

    弘舟说的不该，小道士和弘法说该。

    弘舟率先发话，得意至极：“此乃人行邪道，自然是不可取的，要不然我等修行的是什么？念的经，受的戒，难道是让我们罔顾性命的吗？”

    弘法低头念了一声佛号，没有言语。可能是因为昨天已经回答过我，今天也没有说下去的意思。对他来说，胜负好像真的不重要。

    小道士信手拈来：“‘天地不仁以万物为刍狗’这句话相信众位都有所耳闻。很多人都以为说的‘刍狗’的意思是当作草制成的狗一样轻贱，其实说得是众生皆是平等，都如草狗一样，没有差别。就是有人总要自比是苍天，那都是遮蔽了理性的疯子。”

    这与我想得差不多，看来我是不能像僧人一样慈悲为怀了，到时候向小道士问问道，看看能不能学到些什么。

    小道士话锋一转：“不过这却不是该死的理由！这都是平常人就有的私欲，只是有人扩大了些罢了。自三皇五帝之后，因私欲而废了天下帝王之道的魑魅魍魉多了，不胜枚举。那个什么周幽王，还是什么宋徽宗赵佶，都是昏君。你觉得他们该死吗？”

    这话是问我的。

    “倒也不是，那种昏君多是可笑或者可惜。还是有区别的。”

    可惜说得是赵佶。此人是否昏庸，史书上自见分晓。至于如何说可惜，那便是可惜了他的一手好字。此人书画双绝，尤其是书法，其人所创字体，称为“瘦金体”，师父在我胳膊上刻的字，也是模仿这前朝昏君，只是多了些武者的威武霸气。

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