很矛盾

    其实那个年轻人是曾云先生弟子。

    于是余慧顿觉柳暗花明了。

    “曾云先生，何必再作冯妇呢？”余慧问他。

    《孟子·尽心下》里的一则《再作冯妇》的小故事。

    再作冯妇，出自《孟子》的《尽心章句下》。比喻重操旧业、再干旧行业。

    《孟子·尽心下》：“晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士；则之野，有众逐虎，虎负嵎，莫之敢撄；望见冯妇，趋而迎之，冯妇攘臂下车，众皆悦之，其为士者笑之。”

    人应该明己见机守义，不应因环境而轻易放弃自己的追求与原则。

    曾云先生你当初已经辞官研学了，而今日之朝局，上行下效，皇帝平庸失明，何必出山呢？

    但是那个典故中，从孟子这段话的语气里又感到他并不是完全否定冯妇的作为，因为“再作冯妇”实际上得到众人的拥护，而只是士人们在讥笑他。难道孟子竟会因为怕士人讥笑而不再去劝齐王开仓救民吗？

    关于这个问题，朱熹有个解释，他认为主要因为孟子说这话的时候，是齐王已不愿意用他，不愿意听他的话了，而孟子自己也知道这个情况，已准备离开齐国了，所以才有这种说法。

    可见，孟子说这段话时是处在一种矛盾的心态中，正如冯妇再次打虎，“再作冯妇”一样，不再次去打虎吧，众人正有危难需要自己。再次去打虎吧，又放弃了自己的追求与主张，且为士人所讥笑。

    孟子也是一样，不去再劝齐王吧，灾民的确需要救济。再次去劝齐王吧，明知他不会听，而自己正准备离开齐国，再去劝他，不是又放弃了自己离开齐国的打算了吗？何况，如果自己现在还要去劝齐王，必然受到齐王身边一批被重用的人的讥笑。权衡的结果，还是不准备去“再作冯妇”。

    其实，学生陈臻是了解老师的处境和心情的。所以在向老师提出大家的愿望后马上又说“殆不可复。”

    不管怎么说，有一点是可以肯定的，孟子之所以说出再作冯妇的典故，是表明了他对自己行为的一种把握，一种审时度势。

    那么曾云先生，你又是怎么想的呢？

    余慧是有些自愧的，在这个边境将乱之际，自己却不能出一份力。

    国恒亡也。(未完待续。)