海神会（4）

    “翁波！”云空心中忖着，翁波的原形果真是鱼！

    这也说明了水神和陆神的不同。

    水能携带讯息，因为讯息溶于水。

    但若水的容积太大，讯息就会被稀释得无法辨识，因此许多鬼神不敢欺近大海，顶多乘风乘雨从空中移动。

    除非水神本身就是源自水的生物，保有个体的dú • lì 性，不怕被水稀释。

    说到这点，云空又困惑了……

    渤泥的社会比较原始，他跟蕃人接触时，都会探听当地的传说，尤其梁道斌的妻子甘布丝，懂得很多族里的禁忌和传说，她说每个女孩嫁人前都要学习的。

    甘布丝告诉他，他们族人鲜少前往的内陆有大河，如果要去大河捕鱼或航行，必定要先得到“谭必押”的允许，否则谭必押会暴怒，要是冒犯的情况严重，不但人会送命，还会引发洪水摧毁田地，造成饥荒。

    “谭必押其实是什么？”

    “是那伽。”

    那伽就是梵文的“龙”。

    渤泥蕃人除了有自己的神话系统之外，信奉自然万物有灵，也长期被印度的婆罗门教影响，所以有部分语言源自印度文字。

    回头说说云空困惑的是什么。

    渤泥的水神是龙、是鱼，十分合理。

    中土自古也有龙神、蛟神、蚌精、鱼精等在湖、河、海诸水区出没，也很合理。

    但若人死后的鬼神成为水神，本非水类，难道不怕消融于水吗？

    自古相传有洛水女神，乃溺死之女，被文人妙笔添加成神，未必真的是神。

    但妈祖不像洛神只是小小一条洛水之神，妈祖是海上之神，百年来为渔民所信奉，有压过历朝历代龙神信仰之势，其海上救人神迹累累，又是何解？

    相传妈祖自幼有神术，是济世助人的女道士，说不定她是天生具有神通之人，此种神通，通常是前生所来。

    云空找到脉络了：妈祖生前是何种人？死后是何种神？

    云空猜想，翁波可能也有相同的困惑：妈祖非为水族，何成水神？

    “嘿！你们不要堆在船尾！快回到工作岗位上去！”老水手忍不住叱喝了，“船尾太重了，快走开走开！”

    众人散去，只留下舵手，他固定好船舵，在遮阳的棚子下安逸的打了个盹，这条航路他走熟了，他知道距离下一次转舵还有段时间。

    云空凝视着大鱼，它在海面上载浮载沉，银光样的背鳍在朝阳下宛如船帆。

    “翁波呀翁波，你的目地是什么呢？”云空喃喃自语。

    大鱼朝空中又吐了一道水柱，彷彿向云空打个招呼，然后便潜入水中，久久没再现身。

    商船乘风而行，中途经过麻吕也不停歇、不靠岸，仅三十日便到了泉州。

    商船驶入海湾后，波浪顿时变得平静，平顺的开往晋江出海口，那儿才有港口供商船停泊。

    云空走到船尾，寻找翁波的踪影。

    那条大鱼每日都会现身一会，象是要让云空知晓它有一路跟来。

    但是商船进入海湾之前，云空便没再见到大鱼了。

    说不定它钻到船底去避人耳目了，云空这么猜想。

    船一靠岸，梁道卿便派人召请妈祖庙的主持道士，来港口跟云空接洽，而他自己则赶紧找中介商去贩售他的货品。

    忙碌的梁道卿经过云空身边时，随口问道：“道长，想不想先上岸走走呀？”

    云空想了想，说：“也好，反正闲着。”

    “别走丢了哦。”梁道卿快步离去了。

    云空拎着黄布袋踏上港口，耳边立刻飘来各种方言，泉州话、广州话、杭州话、东京话不绝于耳，令久住宁静海边的云空顿觉恍如隔世。

    这一切曾经的熟悉，竟有了陌生感。

    他在喧哗的苦力、水手和商人之间穿梭，企图让自己尽快融入这个曾经生活过的世界。

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