他有病，我有药

　“撤我虎皮”是一个典故，与“横渠先生”张载有关。

　这张载，就是那个写下“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的张载。

　多少本网络小说的主角，就指着这“横渠四句”，人前显圣、鳌里夺尊。

　李渔对张载的了解，也是从这四句话开始的。

　宴席之上，李渔不讲典故，先提张载。

　说他弱冠之年写出《边议九条》，继而陈书州官，要联合民团夺回失地、建功立业。

　说他被文正公召见，被告之“儒者自有名教，何事于兵？”

　说他回乡苦读，阅遍佛、道、儒经典，立下“关学”，四方之学者皆宗之。

　说他被狂热粉丝王夫之盛赞“张子之学，上承孔孟之志，下救来兹之失，如皎日丽天，无幽不烛，圣人复起，未有能易焉者也”。

　梁县令、王章一干人等，听得心驰神往。县丞、蔷夫都赞“我辈模楷，不让康成公”。

　而再等李渔说出“横渠四句”，整个街弹之室，忽地鸦雀无声。

　为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

　室内众人，近半是儒生。其他的，虽称不上通经、治经，但也读过《礼记》，熟知“修身齐家治国平天下”这句儒家经典。

　而横渠四句，就似是对“平天下”至当不易的诠释。

　言简意赅、境界宏远、气象浩然，令他们高山仰止，又羞愧难当。

　年幼时读经，多半志存高远，心气都落在了“治国、平天下”上。而今碌碌半生，“修身、齐家”都成了为难事。

　“荣涂趋走二十载，所得无一二。”梁县令慨然长叹，“枉为孔门子弟矣！”

　王章在旁，怔怔地望向那[撤我虎皮]，一言不发。

　一时间，席上气氛竟低落下来。

　李渔见此，心里不禁感叹，果然是“横渠四句，装逼神器”，恐怖如斯。

　轻拍手掌，唤回众人的注意力。李渔又说回[撤我虎皮]。

　其实，这则典故的真正主角，并不是张载。

　嘉佑二年(1057年)，三十八岁的张载赴汴京(今开封)应考，时值欧阳修主考，张载与苏轼、苏辙兄弟同登进士。在候诏待命之际，张载应宰相文彦博之邀，于开封相国寺坐虎皮椅讲《易》经。听者甚众。某一夜，其表侄程颢、程颐来访，三人秉烛论《易》。第二天，张载就撤去虎皮，对来听讲的人说:“二程近到，深明《易》道，吾所弗及，汝辈可师之。”

　如果先讲或者只讲典故，众人或许感触不深。但李渔起手一个“横渠四句”的大杀器丢出去，再说典故，那在场所有的原住民，感受大有不同。

　如张载那等“千古风流”的人物，竟也会折服于他人。

　这“二程”，又该是怎样不世出的人物？

　原住民们忍不住浮想联翩。

　梁县令更是追问个不停。

　李渔简单说了些“关学”、“洛学”的相关内容，说了张载“民胞物与 ”、“贞生安死”、“圣人苟不用思虑忧患以经世，则何用圣人”的理念。

　可惜他对宋世理学所知甚少，掏不出多少东西。不过饶是如此，也将王章等人震撼得七荤八素、目眩神迷。

　好半晌，原住民们才收拾心情，再请王章鉴宝。

　时近昏黄，晚景入牖户、倾晖照案台。五十多枚［未知碎片］，一字排开。

　神思不属的王大儒取过一枚，托于手心。轻轻磨挲，观其文理、究其材质，最终却摇头道：“章章，不识此物物。”

　其他人好奇，也围上来看。翻来翻去，也没看出个所以然。王章又去瞧其他的[碎片]，余五十二枚，也是一个都不识。

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