束缚东宫_

　　玄沐羽念了一阵又想起刚才玄澈所说。

　　澈的话超出了玄沐羽的认知，按照玄澈的说法，人性本恶，即使圣贤书也无法教导，所以必须律法和制度进行约束——这个荀子和韩非子都有说过，玄沐羽自然也赞同，但那什么“行政”他却不明白了。如果把所谓的“司法权”分离出去了，那么还要郡守和县令做什么呢？还有差役就是差役，又要说什么“公共安全”？

　　玄沐羽的脑子被玄澈搞得有点混乱，他不能理解玄澈的思想，想拒绝却又不忍心。他知道玄澈的理想，伟大得超出了他的想象，谈到那个理想时澈才是真正的澈，不用淡漠伪装，不用温柔掩盖，耀眼、神圣，强烈的令人无法直视。玄沐羽想支持他，却又无法接受自己无法想象的东西。

　　玄沐羽在犹豫，他毕竟是个帝王，不能那样放任一个人——不论他对这个人有着何样的感情，又或者这个人有着怎样的才能和抱负。

　　玄澈也知道玄沐羽一时无法接受自己的想法，虽说“三权分立”是后世资本主义的政体，超越了封建帝王的思考范围，但事实上对于中国古代的衙门来说，它们本身具有的就只有行政和司法权——哦，或许还没有完整的司法权。自己这样做，可以说只是强化了衙门的行政权，而将司法权dú • lì 出来作为一个完整的明确的政府部门存在，至于“公安局”也不过不是这种分化的副产品。

　　不过要说“三权分立”，也不见得就绝对超脱了这个时代。前世的隋唐时期实行的三省制其实就是另一种形式的“三权分立”：门下省——决策权，即立法；中书省——监督、反驳权，即司法；尚书省——六部事务，即行政。只是这种分立并不明确，而且其本意在于分化宰相的权利从而巩固王权。

　　现在这个世界虽然只有二省六部，将原本归于门下省的立法权分给了中书省和皇帝，但论其本质，倒也没有太大差别。不过毕竟是第一次将几千年后的西方思想引入中国政体，玄澈自己也没有办法肯定这个做法是否正确，就算是前世的中国在实施这种想法的时候也是困难重重，中国的传统文化和民族惯性让这种思想举步维艰，根本无法取得权责分明的理想效果。

　　玄澈不在意这片土地最终会走上社会主义还是资本主义，但他在意社会主义或者资本主义究竟能不能适应或者说振兴这片土地。他的一个错误极可能将自己的国家带入万劫不复的深渊，他也在怕，非常怕，以至于他甚至在隐隐期盼玄沐羽说“不”！

　　两个人都在思考，书房里一度沉默，直到两个人同时开口——

　　“父皇……”

　　“澈……”

　　声音重叠在一起让两个人都停了话。玄澈微微一笑先道：“父皇先讲。”

　　玄沐羽道：“你先说，我想再听你说说。”

　　玄澈垂下眼帘，抿抿唇，道：“儿臣想说，还是先不要改革了，有点急了……”

　　玄沐羽怔了怔，却说：“为什么不改？我只是想说，要不要先在几个地方试行，看看结果如何。你说的我不太懂，但我想既然你会提出来，必然是有自己的思考，澈从来没有判断错什么，我相信澈的决定。”

　　玄澈心中一个角落小小颤动一下，说不出的感觉，有点酸又有点甜却还有些苦涩。玄澈抬眼捕捉玄沐羽的目光，似乎想确认什么，轻声说了声：“谢谢父皇。”顿了顿，他又正色道，“就在辽阳试点吧，那里的情况儿臣比较熟悉，有什么问题儿臣也好调整。”而且没有大门阀实力阻碍。后半句玄澈没有说，但彼此都明白。

　　玄沐羽道：“照澈的意思做吧。”

　　玄澈下意识地点点头，再次陷入自己的思绪，思考着这次变革可能带来的后果。

　　任何变革都不得不慎重，中国人有一种奇怪的牛劲，一旦什么东西第一次尝试失败，以后想要再试就会变得万分困难，这种执拗的惯性有时很让人烦恼。

　　注1：崔、卢、郑、王——四姓。四姓是指中国历史上某一时期非常有名望的四大望族（即门阀），由于姓氏不同，而称为“四姓”。（北魏孝文帝元宏时）范阳卢氏以卢敏为首、清河崔氏以崔宗伯为首、荥阳郑氏以郑羲为首、太原王氏以王琼为首。其四姓为当时望族，其女皆纳皇帝后宫，以示宠幸。因为不想和历史完全重合，所以把地名或姓氏改了改。

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