风骨初成

　“世才既已得‘风骨’，可否指教‘风骨为何物’？”

　……

　东湖，万亩升烟，天水朦胧。

　轻风细雨，船只往来，庙山下东湖集市，远望如蜃楼景象。

　一艘渔家小船上，刘彦、陆侯船房对坐饮酒，刘平在旁摆菜设宴，沉炼掌渡当艄公，在船头划桨。

　一口甘甜入腹，陆侯与君请教起‘风骨’。

　他不是不知‘风骨’，而是不明‘其理与其妙’。

　刘彦把盏，笑颜反问：“不知子洵眼中风骨为何物？”

　陆侯沉思少许，回答说：“我没见过风骨，只是听人言说，也从书中典故一窥风骨之士。”

　“我曾听老师说风骨。”

　“师言，风骨脱胎于君子品德，乃精神骨气。”

　“欲养正气，先养风骨。而欲养风骨，需先立品德。”

　“当君子正直光明的品性入到骨髓里，白骨便成了‘风骨’。”

　“风骨成后，身性入骨，内生‘正气风’。”

　“适时，君子将精神寄托于天地，便可得一匹‘正气白锦’！”

　“此锦，乃正直品德精神所化，熠熠生辉，刀剑不破！”

　“老师说，诸子之中，孟子浩然之气最胜，他的正气可显化日月山河，万里锦绣，震撼天地，神鬼敬畏。”

　“但我读《诸子列传》，未见其中提到‘孟子风骨’。”

　“《大夫列传》中只赞赏‘屈原、伍子胥有风骨’。”

　“而《君子列传》中，又说某君子自幼便有风骨。”

　“却不知，风骨究竟是形貌、气度、精神、还是品性？”

　说到这，陆侯拱手请教：“世才是否能解？”

　刘彦饮下盏中酒，说：“子洵其实已知‘风骨为何物’，只是没有理清楚‘风骨之表里’。”

　“令师杨公所言风骨，是说内在之骨。”

　“列传中所言风骨，乃指精神气节。”

　“子洵可读过《相骨认尸》的典故？”

　说着，与其讲起这篇典故。

　故事说的是‘郓城县有一午作，能够‘相骨认尸’，通过死者尸骨就能认出他生前是什么人’。

　一日县里乡绅公子犯了人命桉。

　为逃过死罪，他家从郊外盗来一具刚下葬的男尸，搬入公子厢房引火焚烧。

　对官家声称‘昨夜厢房失火，公子已死于火灾……’

　县官让午作验尸，那午作相骨辨认后，心知死者并非乡绅公子，而是一位品行端正的读书人，暗中告知官家：“此乃‘李代桃僵’。”

　县官不动声色，让乡绅为子置办丧礼，看这家人为别人发丧。

　到夜里，他领着公人午作来到坟前祭祀，香火问鬼。

　从尸身主人口中，得知那公子藏身之处。

　三日便抓获，带回县衙审问，乡绅父子及家仆皆遭问罪。

　事后有人问午作‘如何以骨辨人’。

　午作说：“面有面相，骨有骨相。面为表相，骨为内相。”

　“内相承载人的精神气度，品性德行。”

　“它们如水如墨，能浸入骨髓，使骨发生变化，透出身骨而显‘气相’。”

　“正直之人，骨骼端正。洒脱之人，骨相磊落。”

　“阴险之人，豺形狼步。好色之人，缩头娄腰。”

　“君子堂堂正正，小人沐猴而冠。”

　“只要能认清楚骨之‘气相’，便通过骨相辨别他属那类人，从而推断其身份。”

　话到此处，刘彦该篇典故讲完，解道：“所谓‘风骨’，也是一种‘骨之气相’。”

　“有道是‘美人在骨不在皮，腹有诗书气自华’。”

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