巫术傩祭

　西村离城约十里，因位于东湖西，也称湖西村。

　村落建于古城之中，四周留有土城墙，相传此城是战国时楚王囤兵之地。

　一眼望去，村东土墙被雪覆盖。

　保正领着几位村老在门口迎候官民，身旁左右另有几个穿戏服的村民,手里都拿着一张鬼头面具。

　此面具所绘鬼脸，包含六种众生相，笔线夸张，表情丰富。

　杨万山被面具吸引，转问刘彦：“他们手中面具作何使用？可是祭祀佩戴？”

　刘彦伴望穿戏服、持面具的乡民，想起‘小时候看人跳傩舞,被娘亲扯回家训斥’。

　说：“村民手里面具,乃‘跳傩舞’时所戴，名曰‘傩相鬼面’……”

　万山耳闻，大概明白与祭鬼神有关。

　以为那群村民都是民间神汉，想借今日祭祀城隍赚些银钱，便没深究其中渊源。

　其实，那一张张‘傩相鬼面’背后大有来历。

　最早可追述至炎黄蚩尤逐鹿之战。

　相传‘傩祭’，起源于巫术礼仪。

　与巫祝‘以舞降神’相通，自三皇五帝便有，乃古代先民礼神之法，周礼祭天多用‘巫术傩祭’。

　春秋时，楚越交战前，都要先跳傩舞。

　小则百众一起，大则千众起舞，根据交战大小来定。

　众傩人在军阵前一通作法后，便将自己作为祭品，献祭给鬼神。

　鬼神饮他们血气,吞人魂，口中咀嚼能吐出大小鬼助战。

　如此众将士气势大振,在鬼神相助下，聚合血气、煞气、杀气结为山河之势！

　人发杀机，镇压真空，地仙望之胆寒，天仙看到退避，无有真修敢涉足战场！

　众士势为一体，疆场拼杀更无惧生死！

　此名曰‘傩人战法’。

　《青竹雅集》内有一篇提到‘傩人祭鬼神，请鬼神助战’。

　徐玄在文中说：“春秋战事，多用诡道，上古之战，多用鬼神。”

　“五帝战争之宏大，超乎后人想象，战事一起便是人发杀机，天星摇摆，鬼神惊惧。”

　“自齐天子灭楚巫、杀傩人，破五大巫部之后，此战法巫术便绝于后世。”

　“传下来的傩仪，失了其中‘法术’，只剩下古老礼仪和祭祀鬼神的舞戏。”

　西村乡民有一半是越国傩人之后，因此他们大多都会跳傩舞。

　不务农时,村人就会结成戏班,去各县各乡跳傩舞,为百姓祈福去病，赚个百十文钱，贴补自家。

　村东野地城隍庙乃是他们祖辈修建。

　听闻官家要来祭祀，村中少壮傩人自发献舞。

　此时村口，保正与官家说起‘村民之意’。

　陆侯担忧‘巫汉礼仪有冲儒家礼祭’，转问刘世才之意。

　刘彦观一村民手中‘傩相’说：“孔夫子所尊崇的周礼，是从巫礼傩仪脱胎而出。”

　“傩仪之法传承自巫礼，可视作周礼之长兄，如儒家礼法之父。”

　“今日父子同礼鬼神，有何不可？”

　“何况百姓自发礼神，官家当顺应民心才是。”

　“嗯嗯……”

　周县丞等官吏各都认同。

　陆侯解了担忧，让村民前去准备，承诺礼祭之后封赏他们十两银子。

　众村人甚是高兴，回村呼兄唤弟，叫来更多人一起礼神跳舞。

　这时，一满头银发的村长者上前，对刘彦拱手：“先生可是刘世才？”

　刘彦还礼道：“正是晚生，老翁如何知我？”

　村长者求证后，笑容更显，礼数更敬，说：“小老乃听乡亲所言，曾闻山谷之鬼描述先生气度，故斗胆一猜。”

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