顺天

    所谓的朝代兴衰之理，每个朝代发展到最后，人多地少，土地兼并，土地养不活这么多人口，必然爆发一场大乱，削减人口，重新分配土地，然后又是一个太平盛世。

    想要解决这个问题，无非开源和节流两条路。

    开源，便是对外征伐，开疆拓土，不过此举有一个弊端，若

    是国土太广太大，朝廷鞭长莫及，容易导致边陲地方割据自立，脱离朝廷掌控，这是许多王朝不愿意看到的，而且王朝一旦衰弱，这些土地也很容易失去，中原的一十九州已经差不多是极限。

    节流便是对内整肃吏治，推行新政，抑止土地兼并，此举也有弊端，便是触及各级权贵的利益，无一不恨，故而步履维艰，稍有不慎便遭反噬，轻则被打翻在地，黯然退场，重则身死族灭，遗臭万年。

    在节流方面，道门和大玄的二元结构在一定程度上缓和了问题。开源方面，道门的确做到了开疆拓土。

    不过其根本原因还是生产力的发展。飞舟的出现，解决了疆域过大鞭长莫及的问题。农事技术的提高，能用更少的土地养活更多的人，海贸的兴盛，使得传统土地贵族没落，间接地缓和了土地兼并。

    简而言之，中原的矛盾并没有消失，而是被转移了。

    不管道门愿不愿意，也不管道门如何强调平等，事实上都是分出了高下之别。道士是一等人，官吏是第二等人，中原百姓是第三等人，然后是婆罗洲、凤麟洲等地的土著是第四等人。

    道门不会像西洋人那样把其他人打为奴隶，这是海盗的行为，太下作了，不符合东方的道德。

    不过在具体分工上，的确是分出了高下。道士们不事生产，负责管理和分配，得到的最多。官吏、商人、士绅负责执行

    ，得到的次多。中原的平民们从事生产，不过负责较为高端的工艺，能够保证衣食无忧，有一分体面，能供养孩子脱产读书，可以通过读书实现位置跃升，勉强算是一分辛劳一分收获。中原之外的普通百姓，只能做一些没有技术含量的活计，卖死力气，付出最多，得到最少，孩子不能读书，有些时候温饱都是问题。

    不过就算如此，相较于圣廷，道门仍旧是高尚的。除了道门不卖奴隶之外，最起码道门还保留了一定的上升渠道，齐玄素这样的人也能通过读书考试成为道士的一员。

    人生在世，总要有点优越感才能活得下去。可以说是人的劣根性，可事实上就是如此，不患寡而患不均，大家都穷，或者大家都富，都可以活得下去，就怕一富一穷，那就活不下去了。

    人生在世，总要有点念想才能活得下去。念想是什么？也就是奔头，或者说希望。虽然现在很穷，但是通过努力能获得财富，往上走的通道没有被封闭，无论当下再怎么苦，都能活得下去。

    优越感也好，念想也罢，都来源于不平等。

    若是天下平等了，哪里的优越感？若是天下平等，也无所谓念想希望了。

    平等是个极为美好的愿景，可实现起来，太难太难了。

    儒门做不到天下大同，道门也做不到真正的平等。

    这是一个客观存在的事实。

    从这一点上来说，道门的根基也不

    是那么稳固。

    玄圣意识到了这一点，所以他保留了大玄朝廷和各个小朝廷，避免了道门道士直接接触民生问题，让道门充当监督者的角色，道门就像一把高悬于朝廷头顶的利剑，若是朝廷做得不好，便立刻斩下，换一个人来做。底层百姓心生不满，也是把矛头对准负责执行的朝廷，而非隔了一层的道门。

    无论是全真道，还是太平道，都深刻明白这一点，所以在对待婆罗洲和凤麟洲的问题上，双方都很谨慎。

    清微真人平定凤麟洲之乱的时候，一再强调要留一个得民心的凤麟洲，而不是大开杀戒，暴力镇压。

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