东皇

　　黄帝到底是久经沙场的老将，又有九天玄女传授的兵法，便比刑天多些心眼，觑(qu)个破绽，一剑向刑天的颈脖砍去，只听“咔嚓”一声，刑天的那颗像小山一样的巨大头颅，便从颈脖上滚落下来，落在常羊山脚下。

　　刑天一摸颈脖上没有了头颅，顿时惊慌起来，忙把斧头移到握盾的左手，伸出右手在地上乱摸乱抓。他要寻找到他那颗不屈的头颅，安在颈脖上再和黄帝大战一番。他摸呀摸呀，周围的大小山谷被他摸了个遍，参天的大树，突出的岩石，在他右手的触摸下，都折断了，崩塌了，还是没有找到那颗头颅。他只顾向远处摸去，却没想到头颅就在离他不远的山脚下。”

　　说道这里，吴崖有些无奈的笑了笑，然后才继续说道！

　　“看来。这一切，确实是有很大的纰漏啊！而这东皇太一啊！则是！

　　东皇太一是中国古代传说中的神祇，春秋战国时期楚国（或南方）百姓中所信仰和祭祀的天神。

　　东皇太一最初记载于屈原所作诗歌楚辞《九歌》里面，是《九歌》所表现楚地神话体系的至高神。名字中的东，在此并非指的是地域方向，而是尊贵程度，东为五方之首。

　　天帝-东皇太一，东皇太一，远古神祇，乃《九歌》所表现楚地神话体系，但“东皇太一”是什么样的神祇，说法颇多。

　　楚辞九歌，《九歌》是《楚辞》篇名。原为传说中的一种远古歌曲的名称，中国古代诗歌集。战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成写成格调高雅的诗歌——《九歌》。

　　《九歌》相传是夏代乐歌，共写有十一篇，分别是：《九歌·东皇太一》、《国殇》、《山鬼》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《河伯》、《礼魂》、《东君》、《少司命》、《大司命》。

　　九歌原文，吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。抚长剑兮玉珥(ěr)，璆锵(qiú，qiāng)鸣兮琳琅。

　　瑶席兮玉瑱，盍(hé)将把兮琼芳。蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。

　　扬枹(fú)兮拊(fǔ)鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。

　　灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。

　　本篇是四句一节，隔句押韵。疑拊鼓下脱一句，这脱漏的一句是叶韵。臆补为“鼓声敲得咚咚响”。

　　将修祭祀，必择吉良之日，齐戒恭敬，以宴乐天神也。

　　以手循长剑之珥，璆锵争鸣其声琳琅。

　　神席上压玉瑱，何不持琼枝以为芳香。

　　以蕙兰蒸肉以藉饭食，奠桂酒，勺椒浆。

　　扬杖击鼓，使曲节希缓而安音清歌，陈列竽瑟大倡作乐。

　　姣好之巫被服盛饰偃蹇而舞，芬芳菲菲盈满堂室。

　　五音纷然盛美，神以欢欣，猒饱喜乐。

　　太一即道，《太一生水》楚简：太一生水，水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。天地复相辅也，是以成神明......神明者天地之所生也。天地者太一之所生也。

　　《淮南子》开篇：洞同天地，浑沌为补，未造而成物，谓之太一。同出于一，所为各异，有鸟有鱼有兽，谓之分物。

　　太一古帝，《盘古王表》载有“泰壹氏”，其事迹不可考。《史记·秦始皇本纪》：古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。

　　《史记三家索隐》：按：天皇，地皇之下即云泰皇，当人皇也，而《封禅书》云‘昔者太帝使素女鼓瑟而悲’，盖三皇已前称泰皇。一云泰皇，太昊。

　　《五行大义》：天皇太帝曜魄宝。地皇为天一。人皇为太一。

　　《轩辕黄帝传》：黄帝居代总一百二十年，在位一百五年。自上仙后升天为太一君，其神为轩辕之宿，在南宫黄龙之体象。

　　太一天神，《史记·封禅书》：天神贵者太一，太一之佐曰五帝。天神贵者曰太乙，太一之佐曰五帝。。《三家索隐》：……天一、太一，北极神之别名。

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