护法

　　综合各文献和传说，有关“扶桑树”的故事是这样的：远古时期，在海内东方，有一棵巨大的树，名扶桑树。高三百里(一说高三千里)，沿着这棵树可以攀登到天上去，所以又名通天神树。树上常年住着十个太阳，每天有一个太阳出去工作，其余九个在树上休息，他们轮流工作，每个太阳都由一只三足乌(鸟)托负着在天上运行。日复一日，每十天一轮。(所以国历有“十日”旬之俗。)有一天，不知为何，十个太阳一齐飞上了天空，强烈的阳光和高温使地面干旱焦渴，晒焦了庄稼，把求雨的女巫也晒死了，导致空前大旱。民不聊生，人类苦难重重。天帝了解此情后，就派羿去帮助人类。给了他一捆白色的箭和一张金色的弓。羿来到人间后，开弓射日，一连射下九个太阳，射死了日中的三足鸟，并看见日中鸟的羽毛掉下来了。只留下了一个太阳。于是，大地又恢复了生机。这便是传至久远的中国古代神话故事“后羿射日”。“扶桑树”表现的是这个故事的前半部分！

　　华”字古音读“伏”，“华、扶”相通；“华”字先秦以前又是“日”之专字，如“华山”就是太阳神山之意；“桑”为“神”之音。藏族迄今把祈神活动叫做“煨桑”。实际上，将牺牲扔进火中，让青烟把肉昧送至天神口中的行为，就是“喂神”。因而，“扶桑树”实为“华神树”，即“太阳神树”或栖日之树”。

　　有学者认为，此树为“若木”。《淮南子》云：“若木在建木西，末有十日，其华照下地。”也说“若木”上栖有“十日”，与扶桑树的传说完全一样。如此，两树实为同一树，是同一树的两名。否则，古传中就会出现20个太阳。“若”古音读“诺”，“若木”即“螺木”，“螺”即“螺日”的单称，“螺日树”和“华（日）神树”完全等同，都是指一棵栖有十个太阳的神树。如此，又反过来证明了“螺”即指太阳，是早期太阳的圣称！

　　扶桑树就是华夏古老的创世神话中的经典图腾。其中信息很多，这里只分析可对比的因素。扶桑树的主要功用就是容留太阳晚睡，其造型就是树型，栖息上面的太阳多为鸟形（也有日形，长沙马王堆出土帛画上扶桑树上的太阳即为日形）。扶桑树多用青铜制作，因为扶桑树为东方图腾，“五行中’东方属“青”。有了这几个特征，我们就可以与盐源出土的青铜“枝形器”作比较了。

　　中国盐源出土了这类“枝形器”有十几件，其中有几件被划为了“杖头”，实在有所冤枉。仅发现的这十几件“枝形器”，不仅可证为百分之一百的“扶桑树”，而且还能清楚地为之分期。可能邛都的蜀人在当地接触青铜最先制造成的扶桑树就是这一类，此器以平面展开的方式，表现了一棵树，左右各排列了四个太阳，顶部为一只太阳鸟，下部树干已残，其构形与一座汉墓中的扶桑树完全一致。从其树上只有九日表达来看，与三星堆扶桑树上有九鸟（日）一致，因为“十日”中的另一日正在巡天执日。同时可反过来证明，三星堆扶桑树上也应只有九鸟，树顶虽有一点残损，但没有鸟立。盐源此形扶桑树所以被视为蜀人恢复祖传图腾时最原始的早期形态，刚接触青铜，技术原始，所以制作简单明了，也比较平面化。但是它非常朴实完整地表现了“扶桑树”的传说。而在后来的几形中，器形简化，但信息量更加丰富！

　　而这扶桑木，更是被改编成了歌曲，我记得是！某个雨夜我随风飘荡，摇摇飘落在你窗前，从此期待着，在每一天，看见你的脸，多么希望你能够听见，多么盼望你能发现，睁开你的眼，微风带我轻抚你的脸，那一瞬间，星月回旋，肩下眺望雨中人间，勿相忘，扶桑树下彼此的相见，似水流年，若能记得初见的一面，无悔往事尽没，天地之间，夜静月未明，云深无觅处，胡令清风伴乌啼，却问谁能顾，残叶落枝头，夕阳炙清露，纷乱腥雨坠红尘，由是秋风度，多么希望你能够听见，多么盼望你能发现，睁开你的眼，微风带我轻抚你的脸，那一瞬间，星月回旋，肩下眺望雨中人间，勿相忘，扶桑树下彼此的相见，似水流年，若能记得初见的一面，无悔往事尽没，天地之间，夜静月未明，云深无觅处，胡令清风伴乌啼，却问谁能顾，残叶落枝头，夕阳炙清露，纷乱腥雨坠红尘，由是秋风度！

本章未完，请点击下一页继续阅读