毕方

　　昔日黄帝在泰山聚集鬼神时，六条蛟龙为黄帝驾象车，而毕方就随行在车旁，充当护卫，后也称毕方为火神。

　　东汉张衡《东京赋》中说：“毕方...老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也。”

　　这里的毕方不再是神鸟了，形象也有了变化，不再是单足，而是有着两只脚一只翅膀，还经常叼着火苗在人家家里捣乱，引起火灾。故而虽是火神人们更多不是敬重而是害怕，却又无可奈何，幸而毕方得知人们的这种恐惧心理后不再捣乱了。

　　《淮南子·汜论训》中记载：“木生毕方。”也有人说毕方是木精所变的，这应该是结合了中国的五行之说：金、木、水、火、土五种元素，五行相生相克，其中木生火，故认为能引起讹火的毕方是木精所幻化而成的。

　　袁珂先生则认为毕方是凤，凤为太阳鸟，故见其邑有讹火。毕方一词应是竹木燃烧时产生的“熚烞”音转，而毕方也只是今天我们认为的“火老鸦大火飞腾时的火苗”。

　　《淮南子·氾论训》：“叔孙敖三去令尹而无忧色，受罪禄不能累也；荆亻次非两蛟夹绕其船而志不动，怪物不能惊也。圣人心平志易，精神内守，物莫足以惑之。夫醉者俯入城门，以为七尺之闺也；超江、淮，以为寻常之沟也；酒浊其神也。怯者夜见立表，以为鬼也；见寝石，以为虎也；惧掩其气也。又况无天地之怪物乎？夫雌雄相接，阴阳相薄，羽者为雏，毛者为驹犊，柔者为皮肉，坚者为齿角，人弗怪也。水生蠬蜄，山生金玉，人弗怪也。老槐生火，久血为磷，人弗怪也。山出枭阳，水生罔象，木生毕方，井生坟羊，人怪之，闻见鲜而识物浅也。天下之怪物，圣人之所独见；利害之反覆，知者之所独明达也；同异嫌疑者，世俗之所眩惑也。”《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所致，意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木。

　　而这毕方更是，被誉为太古十大神兽之一！也正是因为，这个，我才，对这毕方，有着一些特殊的感觉罢了！”

　　吴崖带着，一行几个人，一边向着前方而去，一边，一对着几个人，说道！只是，眼睛，却一直就在，那四周的墙壁上，而是那墙壁上，隐隐有什么东西在上面！

　　“太古十大神兽那都是什么！夫君！

　　“这太古十大神兽啊。

　　这第一就是白泽，白泽是中国传说中的一种动物。常与麒麟或凤凰等，视同为德行高的统治者治世的象征。昆仑山上著名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至。是可使人逢凶化吉的吉祥之兽。后世因为白泽能够趋吉避凶，常将它的形貌使用在物品之上。

　　此兽能言，达于万物之情，故帝令图写之，以示天下，后用以为章服图案。唐开元有白泽旗，是天子出行仪所用；明有白泽补，为贵戚之服饰。后世因为白泽能够趋吉避凶，常将它的形貌使用在物品之上，《通典》记帝王之旗就绘有白泽的形貌，被称为白泽旗。

　　白泽知道天下所有鬼怪的名字、形貌和驱除的方术，所以将画有白泽的图画挂在墙上，或是贴在大门上用来辟邪驱鬼。寄托了汉族人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。

　　传说白泽神兽是陕西西安户县钟馗故里“唐·赐福镇宅圣君”钟馗的坐骑。钟馗神兽的宋代石雕文物一对，现保存于陕西西安户县渼陂湖畔的《钟馗传》作者王九思的空翠堂别墅门前，据说是国内唯一的一对白泽古石雕。”