哲学不是济世宝典

    朱慈烺含笑看着众人。

    这就是他的目的，也是他的积威所致。

    论语、孟子等先圣所言所行说出了当时很多经世名言，也作出了孔孟等人可能的济世探索，因此他们才被后来者惊为天人。

    俗一点的类比一下，如同那位世界这么大我要亲眼去看看的辞职书般让人眼前一亮，心灵受到震撼。

    然而，怎么实现呢，对不起，自行脑补。

    那位要亲眼去看看的人自己都没走出家乡去。

    论语、孟子等圣人言行被后人浩如烟海的注释、全解，历代大儒都有自己的解说。

    汉唐宋明等大儒都因此创立了自己的学派。

    无论两程的天下万物皆能穷，一物之理皆万物之理，灭人欲存天理等等，还是朱熹的心理学说，理是本体，用心认知，还有他创立的，被士人奉为修身遵循的四书集注，其实在朱慈烺看来都有个致命问题，那就是太过务虚。

    他们信奉的归根结底是修身出仕。

    希望士人秉持本心，入仕济世。

    但是既然入仕那就会产生众多的利益纠葛，秉持本心根本就是虚幻之词了。

    几个明显的例子，首先，每到朝代中期，土地兼并严重，需要士人集团推行改制的时候，需要士人集团损失自己的利益，平衡国内利益，让家国平稳过渡的时候，这些士人集团为了保全自己的私利，蓄意破坏改制，甚至败坏改制者的名声。

    说白了，再多的自我修身抵挡不住巨大利益和家族利益的诱惑，他们的屁股做的很正确，都是坐在自己利益集团一边。

    再者，朱慈烺听过无数的令人震耳发聩的名言，其中他最为印象深刻的就是有北宋五子之称，关学创世人张载所言为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平这四句名言。

    可说当时引起极大的轰动，被士人尊为自己行事之典范。

    张载也因此名闻大宋。

    但是，如何实现呢。

    这个名言出现的时候，正是北宋中期，土地兼并严重，赵顼推行变法的时候。

    为四句名言震撼的北宋士人集团怎么做的呢，反对一切改制，两次反对变法，宁可大宋最后沉沦，也不可损害自己的利益，司马光、富弼、苏辙等饱读圣贤书的士人是如何做的，无论他们说的如何冠冕堂皇，最后都是力保本阶级的利益，扼杀变法，变法有所错漏，立即群起攻之，这就是修身济世的顶级士人代表。

    因此，朱慈烺对此有个基本判断。

    儒学高雅，博学广阔，可以凝聚人心，成为华夏心灵宝藏。

    也是华夏独特的哲学体系，有其无法替代的作用。

    但是儒学也是过于务虚，侧重注重自我约束自我修养，却是没有达成的具体手段和途径。

    这造成了后世所谓大儒的各行其是，学说林立，形成很大的混乱。

    因此儒学是哲学，却不是济世宝典，想想后世哲学在社会中的地位就明了了。

    当然，如果换一个人即使点中了这些四书五经的弱点，也会被这些士人群起而围攻。

    简直是刨了他们的根一般。

    但是，朱慈烺倡导的论事用实据，休要一味的风闻奏事让这些人无法暴起。

    你和这位殿下辩论，要讲出事实根据来。

    好吧，那么圣人言确实没法解释华夏该死的无解循环。

    “不知道诸卿怎么想，但是本宫要作出尝试，既然千百年来熟读经典，饱览群书，庶务一无所知而进士及第的英才们无法辅佐君王开万世太平，那么本宫就要推动改制，说明科举一途遵循旧制不可，改制必须达成。”

    朱慈烺此时图穷匕见。

    这些年他一直隐忍就是为了这个。

    大明科举和官职等旧体制不改变，还是一个人亡政息的结局。

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