本来无一物

    此刻的她，站在一本摊开的，泛黄的巨大书本上，已是被禁锢得死死的，完全与那些被她作为燃料的恶观隔绝开了。在这无根世界里，现身成囚。

    书本上隐约可以看得几段文字。行文如下--

    “古曰君子如玉，吾不能同。玉者富贵器也，富不能知贫者苦，贵不可得贱老哀。民间疾苦岂有不知而能君子者?玉者脆器也，握则忧损，放则畏失，轻触即碎，受力则断，世之君子岂有不可受风雨者?"

    若有儒家门徒在此，当能认得出来，这一章应是《论玉》，出自陈朴本人的著作，当代儒家经典《君子章》。

    今人敬古而不唯古，相信今必胜昔的大有人在，当代大宗师写就名篇成为学派经典的并不鲜见。

    如法家韩申屠之《势论》，也如儒家陈朴之《君子章》。

    陈朴曾经有言--“问我此生功业，书山学海君子章。”

    可见这部著作于他的重要性，称得上是立身之本，成道之基，毕生功业所系。

    连君子章都显化出来了，以此压制独眸披发女，他是拿出了真本事。

    而同玉安提草为剑，吴病已令行禁止，几乎已经扫荡出了千里净海，使得水波如

    梭巡附近很有一段时间的搬山真人彭崇简，候然驾血舟而至，只是抬手一指。

    他窥见了真实，把握了机会。

    那六臂人蛇残余的蟒岖，尚有数百余丈，搅得孽海激湍，但顷刻问已遍身覆上泥石。除了大礼察火正在燃烧的创口处，每一寸蟒躯都被叠山之力的泥石所压制，挣扎的动作顿时艰难起来。

    身披血色道袍的霍士及顺势一脚踩下，当场踩爆了数十丈的蟒躯!

    哗哗哗!

    被打爆的部分化为清水，如瀑流一般，轰然汇入孽海中。

    彭索简不仅敢靠近衍道层次的战场，还敢插手衍道层次的斗争，还插手成功了。真不愧是当世强真人!

    哪怕这六臂人蛇已经被彻底打残，也不是等闲真人能够干涉的。

    假以时日，彭索简恐怕真君有望。

    无怪乎就连司玉安都对他印象深刻。

    纵观整个战场，几位真君已经占据绝对优势，涤荡祸水不过是时问问题。

    但此刻波及整个孽海的巨大变化，究竟因何而起?

    姜望借红妆镜之幻身，以目仙人之眼力，穷尽视野，也看不出风起何处，浪起何由。

    只见得滔天巨浪反复拍击，无一处无一刻休止!

    大概不仅仅是目前这片区域，而是整个孽海，都陷入了巨大的动荡之中，

    姜望的幻身观察着衍道战场。

    真身也停下了对恶观的搏杀，直接站在水面之上，远远等待局势的演变，脚下是静静燃烧的赤焰。

    在不断地焚杀恶观之后，三昧真火对这无根世界的“知见”已经大有弥补，此刻可以直接灼烧祸水，焚恶清源。

    虽然不知道一般的血河宗弟子是用什么方式涤荡祸水，但想来不会比三昧真火更有效率。

    在山海境里借三叉的帮助了悟三昧之后，姜望对三昧真火的开发便迈入坦途。

    到了现在这个阶段，对付神临层次的恶观，三昧真火也已是触之必伤，不需要太长时间的附着纠缠。

    也正是在孽海这样的环境里，在大量焚杀神临层次恶观、对抗祸水的过程中，他忽然便明悟了三昧真火的开花之路--广见博识为三昧之本，穷根溯源，方知三昧之真。

    简单来说，用三昧真火焚灭足够多、足够丰富的事物，获取足够多的知见，到达某个界限之后，它就能自然而然地开花成道。

    祸水本身就是非常特殊的存在，恶观更是如此。

    明了祸水之三昧的过程，也是对这个世界的进一步认知!

    同时也是在对恶观有了更深入的了解之后，姜望心中的警觉，也更是浓烈。

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