二一三章 形象

天帝是独一无二的，是最特殊的存在。

或说对于后天万物、一切苍生，祂是个局外的。

如此才能不偏不倚，能永恒坚定的秉持大道至公的规则，对任何一个生灵来说，是最公平公正的。

具有统御一切的能力、威望和德行的人，并非没有。比如伏羲，如果天帝回归大道，那么伏羲最有资格成为继任者。

无疑，伏羲的确有资格。伏羲的胸怀和眼界，足以包容一切苍生。但相比于天帝，对伏羲，各路神魔便难免疑心——伏羲是人族出身，伏羲作了天帝，先天便有偏向人族的可能。

凭空便会生出许多事端。

所以天帝作为主宰，是最合适、最令人深信不疑的。

对于伏羲女娲他们来说，天帝之位，做不做，无关紧要。实际上也是如此——天帝从来不管具体的事务。

对苍生演化的大方向的引导，就战略而言，一直都是伏羲为主导，五位大帝君共同商议来决定方向。

天帝就像一个裁判。五位大帝君决定大方向，天帝看过之后，认为没有违背大道至公的原则，那么这个决议就能立即实施。

一旦少了天帝的裁决这一环，便会令人存疑。即便五位大帝君秉持公道，遵循大道至公的原则，但大多数的神魔，都没有他们那样的心胸和眼界，更多局限于自己的利益，从而怀疑五位大帝君的决议有偏向。

天庭是经由伏羲之手建立的。而天庭能一直延续，并作为镇压后天一切的存在，被各路神魔所认可，请下天帝来作这主宰，才是关键因素。

叙命劫之前，五个大道纪元，蛮荒、野性，难道没人想过建立一个制定规则的机构，来约束，以顺应大道的发展？

一定有人想过。

那些先天道祖，每一位都是智慧通天、双眼观照过去未来的伟大存在。祂们之中必定有人想过这个。

但却没有什么音讯。因为都知道，缺乏了最关键的一环——天帝。

没有天帝，便不能服众。一旦建立起这样的机构，随之而来的必定是更加激烈的纷争。

而天帝不是说降世就能降世的。

这个世间，只有到了急需天帝降世的时候，在关键时刻，才有可能请下天帝来。

若非叙命之劫，又怎请的下来天帝？

伏羲建立天庭，既是苍生所需，也是顺势而为。在恰当的时候，建立天庭，顺利的请下天帝，所以就有了天庭。

如果天帝回归大道，那么天庭便会失去立足的根基。

先天五魔被祂召回来，五道影子似飞蛾扑火，被祂抓来，一口吞吃下去，三两下没了踪影。

先天五魔本质上来说，是祂的本源力量所化的个体，是具备思维dú • lì ，但本质类似化身的存在。

祂要收回，也是探囊取物，并没有任何难点。

作为祂力量的延申，意志的贯彻，先天五魔再强大，也只牵线的风筝。

祂这里收回了先天五魔，便则静立不动，混沌的眼睛穿透冥冥，盯着某个人。

天帝这时候对身旁诸神道：“道本无名，无形，无象。与吾一般，祂本也是无名、无形、无象者。尔等观吾，是何形象？”

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有人答道：“天帝伟岸威严，面目端正，身披圣袍，头戴冕旒。”

有人答道：“天帝周身神光无量，难以目视。”

又有人说：“天帝是个中年，眉宇正严，不苟言笑。”

七嘴八舌，竟是每个人说出的形象，都有差异。

女娲于是笑道：“天帝乃道之化身，道本无名无形亦无象，因此天帝并无具体的形象。尔等所见，实乃心目中自己认为的天帝形象。”

又道：“正如尔等较之于凡人。尔等诸神，映照大道，在混沌虚空无量宇宙之中，也曾多有信仰传播。但在不同的宇宙、不同的群体之中，信仰的形象各有差异，甚至南辕北辙。道理便是如此。尔等在凡人眼中，便是道。所以凡人视尔等，便如视道，只因心目中的形象而形象。”

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