第二百七十八章 为知

    而野外实在太不安全了，到处都打仗，到处都在死人，到处都是兵马。每天从早到晚都是杀声震天，火光冲天的，而李凡的神识感知范围太广，到哪里都感觉锋芒在背，也不知道是被大军的斥候发现了，还是有人在跟着他，亦或是随军的法师在侦察。到灵脉里布置个法阵，都时不时就有人从头顶过，跑过来瞧瞧是不是有伏兵暗算。这样紧张的时局下，根本就没法安心出窍修行。

    这样李凡干脆就放弃了，直接疾奔三昼夜，一直往北渡过艮河后，才拿司南找了个方向，寻了个山头，挑中一处清净的山沟沟，钻到这深山老林，荒山野岭里。神识一扫连狼都没几只，李凡才算放心下来，寻找灵脉，掐算阵眼，准备布置个法阵，守护元神出窍的道体。

    结果他才在灵脉刨了没两下，八面阵旗都没插下去，直接刨出三具尸骨来。

    这三具尸体都是金丹期的修士，有干尸有骷髅，从腐烂程度看，死亡时间不一，衣着打扮也不同，大概并不相关联。

    一人是被射伤腹胸，箭簇还钉在肋骨上，一人是被锤子打裂了脑壳，一人干脆就是自己走脉岔了气。看起来他们都是原本就受了重伤，躲在这处僻静的灵脉附近调养，可惜走火入魔，旧伤发作之类的，总之没顶过去就嗝屁了。

    唉，随便掘地三尺都能挖出一堆死于非命的，这就是中原的画风啊……

    这三人身上也没啥值钱东西，李凡就另刨了个坑给他们埋了，然后布置起阵法去月面找蜈蚣。

    这次月面依然是一个人都没有……恩，好像本来也不该有人的……

    总之没见到墨山的一众内门弟子，山主和望舒他们都穿越了似的，影子都见不着，仿佛大白腿纯粹是李凡的梦境一样。

    说真的，躲仇家也不是这个躲法的吧？而且这仇家到底得牛逼到啥地步啊，居然给山主他们怕成这样？他又不是没见过悟道的，感觉显化那个老瘪三也不过如此嘛………

    然后李凡幻想了一下换成显化躲在暗处算计着要找自己麻烦的场面，不由打了个寒碜，不敢再想了，得，抓紧时间去学元神法吧，战斗力不拉上去干啥都没底气……

    这次有17.6k的满心情打底，李凡认真研读了四大节蜈蚣背的墨山传承。得亏他之前读过《墨山六经》，心情也够，这才能把长篇大论读懂。因为前头《瞽观》和《心辨》之后，就开始以《六经》之论为基础脉络，开始做墨山一脉的学问了。

    所谓观而后辨，辨而后知，知而后接，接而后明，明而后论，论而后虑，虑而后求，殚其思虑之知，使人之心，助己思虑。助之思虑者众，则其谋度速得。

    如此达闻、说、亲;名、实、合、为，谓知也。传受之，闻也。方不彰，说也。身观焉，亲也;所以谓，名也。所谓，实也。名实耦，合也。志行，为也。此即《为知》。

    简单说，这是在教墨山一脉，最基本的认识论。

    物或者非物的，你得先看到才能辨别，辨别才有认知，认知才知如何接触，接触才能明白其中的道理，懂得其中的道理才能有所理论推测，有了理论才能思考判断，有了深度思考才能探求你所需的东西。不仅自己殚精竭虑，也有借助人之心来作为思考的标准，一同探索思虑的同道之士越众，则求得大道的速度也越快。

    如此有闻知，说知，亲知，名知，实知，合知，为知七种认知的境界。耳闻而得知，推论而得知，亲眼见识得知，知道名目的概念认知，指认实体的实际认知，理论与实际相结合的认知，以及知其名又知其实，以实践为基础，可以化为己用，执行合一，志行己道的，这就叫为知。

    ‘李凡修成了《为知》’

    ‘功法鉴定中’

    ‘为知，元神法，修炼元神法可精粹元神强度，可通过精神和物理层面的全面接触，大幅提升对太素道的理解。并可与同道中人一齐分享这份喜悦，。’

本章未完，请点击下一页继续阅读