去级取层

    姚广孝凝眉，转动着手上的念珠。

    如果说阶层代表着权利，那宏愿则代表了义务，权利与义务的相等，发宏愿以道基为担保，若是不成，若是违背遗忘，必然大道破碎，修为一落千丈，阶层也就掉了。

    而每进一层，需发一宏愿。

    这样会极大的抑制人们对提升阶层的执着，这也的确起到了“绝圣弃智”的作用，让阶层一说，变得可行起来。

    “善哉，善哉。”

    姚广孝称赞了一声，蔺文萱提出的这些东西，其实并不复杂，道理也很简单，这遵从了大道至简的原则。

    的确也体现出了蔺文萱的非凡才能。

    但。

    到这一步，也不是没有人能够提出类似的说法，真正要解决问题，还需要到“绝学无忧”才行。

    “还请姑娘为贫僧继续解惑。”

    姚广孝表示了请教的姿态，但蔺文萱却不再继续了，她浅浅一笑，说道：“来而不往非礼也，接下来该国师来讲了。”

    姚广孝微愣，随后含笑点头。

    只是，他却久久没有开口，闭目沉思，念珠转动……

    忽的。

    他拈花一笑，说道：“我这一半，却是悟到了，施主呢？”

    “国师先说。”

    “好。”

    姚广孝应下，以手沾茶水，在桌子上写下了：“此心安处是吾乡。”

    蔺文萱看罢，也写道：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”

    姚广孝和蔺文萱看到的其实是一样的，即便是王阳明先生会勉励“人人都要做收拾精神自作主张的大英雄”，却也不会说一定要强迫所有人都“出人头地”。

    能进，更要能退。

    长声问道是修行，治理天下是修行，传道受业是修行，种豆南山下亦是修行。

    所以。

    姚广孝强调的是心安，以求心安，而非求锐进，故而绝学无忧，一个社会，既要容得下拔尖出头的人施展才能，更要容得下无欲无求的人恬然自怡。

    无论阶层如何，追求的重点，应当是心安。

    安而后能得。

    而蔺文萱的则更加现实一些，她的重点在“还”，人是有社会性的，静极会思动，动极也会思静，一个社会不能上了发条一样，催促每个人无时无刻的都在前进。

    除了劳逸结合外，还要能够“还”。

    要能接受阶层的下降，甚至主动下降，去找属于自己的舒适区，而这个“还”，不应该受到社会的鄙视和嘲弄，它本应该是一种很自然，很合理的事情。

    有还了，便有进的余地。

    厚积薄发，一步登天，阶层之间，又何须循序渐进？躬耕半生的老农，就不能有开悟的一天？还是为了安，安是为了悟。

    每进一层，发一宏愿。

    发宏愿是强制就要去执行吗？不，那就着了相，宏愿的本身是持菩提心，有菩提心在，何时都可以去做，你的宏愿是为众生，但结约之人……只有自己。

    所以。

    去级取层，修持菩提，还安悟得……便是绝学无忧。

    是天下为公的“心法”！

    …………………………

    …………………………

    在文明觉悟的第一阶段：天下为公。

    达成天下为公，不论是马列还是吴杨公学，这些都是调整分配的手段，而调整分配的本质是让社会健康的运行下去，生产力能够持续发展。

    完善公平的分配制度，一定程度的生产力，便是天下为公的物质基础。

    文明向来性命双修。

    所以，要有“去级取阶、修持菩提、还安悟得”的心法才行，如果没有这种心法，再好的物质基础，再好的公平环境，也只是昙花一现。

    以旧时代的华夏举例，前三十年不可谓不公平，后四十年不可谓不发达。

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